Friday, February 1, 2013

నిజం నిప్పులాంటిది!



రాత్రి భోజనాలు చేసి పిల్లలు వచ్చేసరికి సావిత్రమ్మ బామ్మ ఏదో పుస్తకం చదువుకుంటున్నది. పదేళ్ళ రాంబాబు, ‘‘నిన్న మా బాబాయి ఆయన స్నేహితుడితో, ‘కృష్ణమూర్తి తన తెలివితేటలతో పదిమంది కళ్ళూ కప్పుదామనుకున్నాడు. అయినా నిజం నిప్పులాంటిది కదా? వాడికి తగిన శిక్షే పడింది,' అనడం విన్నాను. నిజం నిప్పులాంటిది అంటే ఏమిటి బామ్మా?'' అని అడిగాడు.
బామ్మ వాణ్ణి ఆప్యాయంగా దగ్గరికి తీసుకుని, ‘‘కొందరు గోప్యంగా చెడుపనులు చేస్తూ ఉంటారు. అయితే అది ఎప్పుడో ఒకప్పుడు బయట పడే తీరుతుంది. దీన్నే మీ బాబాయి చెప్పాడు. వెనకటికి రామచంద్రం, జోగినాధం అనే వాళ్ళు ఇలాగే ప్రవర్తించారు. వాళ్ళ కథ చెబుతాను వినండి,'' అంటూ ప్రారంభించింది: గిరిపురం జమీందారు మాధవయ్య దివాణానికి ఒకసారి ఒక యువకుడు వచ్చి, ‘‘అయ్యూ నా పేరు విశ్వనాధం.
నా విద్య పరీక్షించి ఏదైనా ఉద్యోగం ఇప్పిస్తే, మీ పేరు చెప్పుకుని బతుకుతాను,'' అన్నాడు. జమీందారు, ‘‘మా దివాణంలో రామచంద్రం, జోగినాధం అని ఇద్దరు పెద్దవాళ్ళు ఏనాటినుంచో పనిచేస్తున్నారు. నువ్వు నెల్లాళ్ళ పాటు వాళ్ళిద్దరి దగ్గరా పనిచెయ్యి. ఆ తర్వాత వాళ్ళు నిన్ను పనిలోకి తీసుకోమంటే, అప్పుడు చూద్దాం,'' అన్నాడు.
తెలివితేటలూ, మాటకారితనమూ కలిగిన విశ్వనాథం ప్రవర్తన, ఆ పెద్దవాళ్ళిద్దరికీ నచ్చింది. ఒక్కొక్క ఆడపిల్లే వున్న ఆ ఇద్దరికీ కూడా, విశ్వనాథాన్ని మంచి చేసుకుని, తమ పిల్లనిచ్చి పెళ్ళి చేద్దామన్న ఆలోచన వచ్చింది. జోగినాధం వీలుదొరికినపుడల్లా విశ్వనాధంతో,‘‘నువ్వా రామచంద్రాన్ని నమ్మకు.
అతడికి జమీందారుకు దొంగ లెక్కలు చెప్పి డబ్బు జేబులో వేసుకునే అలవాటుంది,'' అనేవాడు. ఇక రామచంద్రం విశ్వనాధంతో, ‘‘జోగినాధం చీటికీ మాటికీ ఇంట్లో ఎవరికో ఒకరికి ఏదో రోగం వచ్చిందని కల్లబొల్లి ఏడుపులు ఏడ్చి, జమీందారు దగ్గర డబ్బు గుంజుతూనే ఉంటాడు.

అలాంటి వాడితో జతకట్టావనుకో, నీకూ చెడ్డ పేరు రావడం ఖాయం!'' అంటూ పదే పదే చెబుతూండేవాడు. ఈ పెద్దలు ఒకరిపై ఒకరు చెప్పుకునే చాడీలు వినీవినీ విసిగిపోయిన విశ్వనాధం, వాళ్ళ మాటల్లో వున్న నిజానిజాలు తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు. ఆ ఊరి కరణాన్ని కలుసుకుని పెద్దలు చెబుతూన్న మాటలు చెప్పాడు. అంతా విన్న కరణం, ‘‘ఇద్దరికి ఇద్దరూ మోసగాళ్ళే!
 
ఆ రామచంద్రం శ్రీరామనవమి ఉత్సవాలకోసం జమీందారిచ్చిన డబ్బులో చాలా భాగం, సొంతం చేసుకున్నాడు. ఇక జోగినాధం-జమీందారు ధర్మసత్రం ఖర్చులకు ఇచ్చే డబ్బులో సగానికి పైగా స్వాహా చేస్తున్నాడు. ఇదంతా, నాకూ, గ్రామ పెద్దలకూ తెలుసు. అయినా జమీందారుకు వాళ్ళంటే ఎక్కడలేని నమ్మకం. అందుకే ఆయనతో అసలు సంగతి చెప్పలేక పోతున్నాం,'' అన్నాడు.
 
విశ్వనాధం జమీందారును ఏకాంతంలో కలుసుకుని, ఇరవై రోజులుగా రామచంద్రం జోగినాధాల ప్రవర్తన, ఆ ఇద్దరి పట్లా గ్రామ కరణం, పెద్దల అభిప్రాయం ఏమిటో వివరించి, ‘‘తమరు అనుమతిస్తే, వారందరూ ఇప్పుడే వచ్చి దివాణం పెద్దలిద్దరి నిజ స్వరూపమేమిటో, విన్నవించుకోగలరు,'' అన్నాడు. జమీందారు, విశ్వనాధం మాటలకు ఒక్క క్షణం మాటరానట్టు ఉండిపోయి, ‘‘కరణం, ఊరి పెద్దలూ వచ్చి సాక్ష్యం పలకనవసరం లేదు. వాళ్ళ నిజాయితీని నేనెరుగుదును.
 
నిజం నిప్పులాంటిది కదా! ఎన్నాళ్ళని దాచగలరు? ఈ క్షణం నుంచీ రామచంద్రం, జోగినాథాలతో సహా ఉద్యోగులందరి మీదా అధికారిగా నిన్ను నియమిస్తున్నాను,'' అంటూ విశ్వనాథాన్ని మెచ్చుకున్నాడు. కథ ముగించిన బామ్మ, ‘‘మనం చేసే చెడ్డ పనులు ఎంత రహస్యంగా చేసినా ఎప్పుడో ఒకప్పుడు బయట పడక తప్పదు. కాబట్టి మంచి పనులను చేయడమే అలవాటు చేసుకోవాలి. నిజం నిప్పులాంటిది అంటే ఏమిటో ఇప్పుడు తెలిసిందా?'' అన్నది. ‘‘తెలిసింది, బామ్మా,'' అంటూ పిల్లలందరూ ఉత్సాహంగా తలలు ఊపారు.

Mirapakaya Buddodu



æXŸ¿-ªÃP åXŸ¿l-«ÕtÂ¹× ŠÂ¹ ¹ØÅŒÕª½Õ …¢œäC. ‚„çÕ ÍÃ©Ç Æ¢Ÿ¿¢’à …¢œäC. ‹ªîV X¾Ü© Â¢ Æœ¿-NÂË „çRx¢C. ‚„çÕÊÕ ŠÂ¹ ¤Ä«á ÍŒÖ®Ï åX@Çx-œÄ-©-ÊÕ-¹עC. ‚ XÏ©xÊÕ X¾{Õd-éÂRx X¾Û{d©ð ŸÄÍä-®Ï¢C.

'\¢Ÿ¿¦Çs! XÏ©x ƒ¢Âà ªÃ©äŸ¿Õ?Ñ ÆÊÕ-¹×Êo åXŸ¿l«Õt Æœ¿-«¢Åà „çC-ÂË¢C. XÏ©x ¹Ê-¦-œ¿Â¹ „çÂˈ „çÂˈ \œËa¢C. ‚ÂÃ-¬Á¢©ð ‡šð „ç@ÁÙhÊo ¤Äª½yB X¾ª½-„äÕ-¬Áy-ª½Õ©Õ ‚ \œ¿ÕX¾Û NE èÇL X¾œË “X¾ÅŒu-¹~-«Õ-§ŒÖuª½Õ. åXŸ¿l«Õt ’¢Åà NE, 'C’¹Õ-©Õ-X¾-œ¿Â¹× åXŸ¿l«Öt! FÂî ¦Õœ¿f NÕª½-X¾-ÂçŒÕ ƒ²Äh¢. DEo AÊÕ. ¦Õœ¿f NÕª½-X¾-ÂÃ-§ŒÕ-©Ç¢šË ¦Õœîfœ¿Õ X¾Ûœ¿-ÅÜ¿Õ. „ÃœË ÆÂ¹ˆÊÕ „Üä B®¾Õ-Âí-²Ähœ¿ÕÑ ÆE NÕª½-X¾-ÂÃ-§ŒÕÊÕ ƒ*a «Ö§ŒÕ-„çÕi-¤ò-§ŒÖª½Õ.

åXŸ¿l«Õt ƒ¢šËÂË «*a NÕª½-X¾-ÂçŒÕ AÊ-’Ã¯ä „ç¢{¯ä ¦Õœ¿f-NÕ-ª½-X¾-ÂçŒÕ ©Ç¢šË ¦Õœîfœ¿Õ X¾ÛšËd, ֮͌¾Õh¢-œ¿-’ïä åXŸîlœçj 'Æ«Öt! N†¾§ŒÕ¢ \¢šð ÍçX¾Ûp?Ñ Æ¯Ãoœ¿Õ. åXŸ¿l«Õt ÍçXÏp¢C. „ç¢{¯ä „Ü¿Õ Æœ¿-N-©ðÂË „çRx ¹E-XÏ¢-*Ê •¢ÅŒÕ-«Û-Ê©Çx ÆœË-’Ü¿Õ.

'¦ÕœîfœÄ! ¦ÕœîfœÄ! F ÆÂ¹ˆ ‚ X¾Û{d©ð …¢CÑ ÆE ÍçXÏp¢C ŠÂ¹ <«Õ. ¦Õœîfœ¿Õ X¾Û{d-X¾-¹ˆ¯ä ŸÄ¹׈-¯Ãoœ¿Õ. ¤Ä«á ¦§ŒÕ-{Â¹× «*a ÆšÇd ¤ò’ïä, ƒšÇd ©ðX¾-LÂË Ÿ¿ÖªÃœ¿Õ. ÆÂ¹ˆÊÕ B®¾Õ-¹×E ƒ¢šËÂË «Íäa-¬Çœ¿Õ.

¤Ä«á «*a X¾Û{d©ð XÏ©x ¹Ê-¦-œ¿Â¹ ¦Õ®¾Õq-«Õ¢C. åXŸ¿l«Õt ƒ¢šËÂË ¤òªá <¹šË X¾œä-ŸÄ¹ Íëšðx ŸÄ¹׈¢C. Æ¢Ÿ¿ª½Ö E“Ÿ¿-¤ò-§ŒÖ¹ XÏ©xÊÕ ‡ÅŒÕhÂ¹× ¤òªá ¤ÄÅÃ@Á ©ð¹¢©ð ŸÄ*¢C. Åç©ÇxJ åXŸ¿l«Õt ’í©Õx-«Õ¢C. ¦Õœîfœ¿Õ „ç¢{¯ä ¦§ŒÕ-©äl-ªÃœ¿Õ. ¦µ¼Ö©ð-¹-«Õ¢Åà „çCÂË ¤ÄÅÃ-@Ç-EÂË ¤ò§ŒÖœ¿Õ. ¤Ä«á ¹@Áx©ð Âê½¢ ÂíšËd ÆÂ¹ˆÊÕ ÅçÍäa-¬Çœ¿Õ.

Âí¯Ão-@ÁxÂ¹× ¤Ä«á «ÕSx «*a XÏ©xÊÕ B®¾Õ-¹×-¤òªá ¨²ÄJ ‚ÂÃ-¬Á¢©ð ŸÄ*¢C. ‚ÂÃ-¬Á¢©ð ÍŒ¢“Ÿ¿Õœ¿Õ ‚„çÕ Æ¢Ÿ¿¢ ÍŒÖ®Ï «áÍŒa-{-X¾-œÄfœ¿Õ. „ç¢{¯ä åXRx Í䮾Õ-¹×-¯Ãoœ¿Õ. ¤Ä«áÂË ÍŒ¢“Ÿ¿Õ-œËåXj ÂîX¾¢ «*a¢C. ¦Õ®¾©Õ Â휿ÕÅŒÖ «*a ÍŒ¢“Ÿ¿Õ-œËE Nբ꒮ϢC. ÆX¾Ûpœä ÆÂ¹ˆ Â¢ «*aÊ ¦Õœîfœ¿Õ ÆC ͌֬ǜ¿Õ. ŸÄE Åî¹ÊÕ X¾{Õd-¹×E èǜˢ-Íä-®¾-JÂË ÍŒ¢“Ÿ¿Õœ¿Õ ­œË X¾œÄfœ¿Õ. „ç¢{¯ä ¤Ä«áE ¦©¢ ÂíDl N®Ï-êª-¬Çœ¿Õ. ÆX¾p-{Õo¢* ¤Ä«á ¤Ä¹׈¢{Ö ªÃ«œ¿¢, ÍŒ¢“Ÿ¿Õ-œËE NÕ¢’¹œ¿¢, ¦Õœîfœ¿Õ ŸÄE Åî¹ NC-L¢* N®Ï-êª-§ŒÕœ¿¢. ¤Ä«á ÍŒ¢“Ÿ¿Õ-œËE NÕ¢T-Ê-X¾Ûpœä «ÕÊÂË ÍŒ¢“Ÿ¿-“’¹-£¾Çº¢ «®¾Õh¢C. „ç¢{¯ä ¦Õœîfœ¿Õ ÅŒÊ ¦Ç«ÊÕ ÂäÄ-œ¿Õ-¹ע-šÇœ¿Õ. 

Kodi Pillala Upayam - Telugu Story

         ŠÂ¹ ÂîœË …¢œäC. ŠÂ¹-¯Ãœ¿Õ ÆC ’¹Õœ¿Õx åXšËd¢C. ÂíEo ªîV-©Â¹× Æ¢Ÿ¿Õ-©ð¢* ÂîœË XÏ©x©Õ «ÍÃaªá. Æ«Fo ŠÂ¹ ’¹Öšðx „çÍŒa’à X¾œ¿Õ-¹×-¯äN.ÆÊÕ-Âî-¹עœÄ ŠÂ¹ ªîV ÂîœË X¾Â¹ˆ «ÜJÂË „ç@ÇxLq «*a¢C. XÏ©xLo XÏL*, 'èÇ“’¹-ÅŒh’à …¢œ¿¢œË. ‡«-JF X¾ÜJh’à ʫÕt-¹¢œË. ¹L®Ï ¹{Õd’à «Õ®¾Õ-©Õ-ÂËÑ ÆE ÍçXÏp „çRx¢C. ÂîœË „ç@Áx-œÄEo ‹ ʹˆ ֮͌ϢC. ‡©Ç-é’j¯Ã ªÃ“A «*a „ÚËE ‚ª½-T¢-ÍÃ-©-ÊÕ-¹עC. ÆC ÊÂ¹×ˆÅŒÖ ÊÂ¹×ˆÅŒÖ ÂîœË XÏ©x© Ÿ¿’¹_-ª½Â¹× «*a, 'ÂîœË ¹ØÊ©Ö! ¨ ªÃ“AÂË OÕª½Õ ‡Â¹ˆœ¿ X¾œ¿Õ-¹ע-šÇª½Õ?Ñ ÆE ÆœË-T¢C.

'„äÕ«Õ¢Åà «Ö Æ«Õt Íä®ÏÊ ’¹Öšðx¯ä X¾œ¿Õ-¹עšÇ¢Ñ ƯÃo-§ŒÕN «á¹h-¹¢-ª¸½¢Åî. ʹˆ ®¾¢¦-ª½¢’à „çRx-¤ò-ªá¢C.

ÆC „ç@Áx-’ïä ÂîœË-XÏ-©x©Õ ÅŒ«Õ©ð ÅÃ«á «ÖšÇx-œ¿Õ-¹ע{Ö 'Æ«Õt ‡«-JF X¾ÜJh’à ʫÕt-«-Ÿ¿l¢C ¹ŸÄ? ÂæšËd «ÕÊ¢ èÇ“’¹-ÅŒh’à …¢œÄLÑ ÆÊÕ-¹×-¯Ãoªá. ‚ ªÃ“A ÆN ÅŒ«Õ ’¹Öšðx «á@ÁÙx X¾œä®Ï ¦§ŒÕ-{ÂË «Íäa®Ï ¤ñªáu©ð X¾œ¿Õ-¹×-¯Ãoªá. ªÃ“A ®¾Ÿ¿Õl-«Õ-ºË-’ù ʹˆ ¯ç«Õt-C’à «*a ’¹ÖšðxÂË „ç᣾Ǣ åXšËd¢C. ŸÄE «âA E¢œÄ «á@ÁÙx ’¹ÕÍŒÕa-¹×-¯Ãoªá. ÆC «â©Õ-’¹ÕÅŒÖ Æœ¿-N-©ðÂË ¤ÄJ-¤ò-ªá¢C.

«ÕªÃoœ¿Õ ʹˆ «ÕSx «*a, 'ÂîœË ¹ØÊ©Ö! ƒ„Ã@Á ªÃ“A ‡Â¹ˆœ¿ X¾œ¿Õ-¹ע-šÇª½Õ?Ñ ÆE ÆœË-T¢C.

'Æ«Õt Íä®ÏÊ ¤ñªáu©ð X¾œ¿Õ-¹עšÇ¢Ñ ƯÃoªá. ʹˆ ®¾¢’¹A ÅçL-®ÏÊ ÆN ¤ñªáu©ð ¦ï’¹Õ_©Õ X¾œä®Ï ’¹œËf-„Ã-«á©ð X¾œ¿Õ-¹×-¯Ãoªá. ªÃ“A ʹˆ «*a ¤ñªáu©ð «âA åX˜äd-®¾-JÂË EX¾Ûp©Õ ÅŒTL «âA «ÖœË-¤ò-ªá¢C.

X¾{Õd-«-Ÿ¿-©E ʹˆ «ÕªÃoœ¿Õ …Ÿ¿§ŒÕ¢ «*a, 'ƒ„Ã@Á ‡Â¹ˆœ¿ X¾œ¿Õ-¹ע-šÇ-ª½“ªÃÑ ÆE ÆœË-T¢C.

'ÆC’î ‚ ’¹œËf-„Ã-«á©ðÑ Æ¯Ãoªá ÂîœË XÏ©x©Õ. ʹˆ „ç@Áx-’ïä ÂîœË-XÏ-©x©Õ, 'DE «âA OÕŸ¿ «á@ÁÙx ’¹ÕÍŒÕa-¹×Êo «ÕÍŒa©Õ, ÂÃLÊ ’çŒÖ©Õ …¯Ãoªá. ƒC «ÕÊE A¢œÄ-Eê «²òh¢C. ƒ„Ã@Á ‡©Ç-é’j¯Ã DE XÔœ¿ «C-L¢-ÍŒÕ-¹עŸÄ¢Ñ ÆÊÕ-¹×E ¹L-®Ï-¹-{Õd’à ‚©ð-*¢* …¤Ä§ŒÕ¢ X¾¯Ãoªá.

ªÃ“A Æ«Fo Æ{¹ OÕŸ¿ÂË ‡Âˈ ʹˆ Â¢ ‡Ÿ¿Õª½Õ ͌֜¿-²Ä-’êá. ʹˆ «*a ’¹œËf-„Ã-«á©ð Ÿ¿ÖJ¢C. „ç¢{¯ä ÂîœË-XÏ-©x©Õ ’¹œËf-„Ã-«áÂ¹× EX¾Ûp Æ¢šË¢-Íêá. ‚ «Õ¢{©ðx ʹˆ «Ö-œË «Õå®j-¤ò-ªá¢C. ÅŒLx ÂîœË ªÃ’ïä XÏ©x©Õ ƒŸ¿¢Åà Íç¤Äpªá. ÆC ‚Ê¢-Ÿ¿¢’à „ÚËE ÅŒÊ éªÂ¹ˆ©ðx ¤ñŸ¿Õ-«Û¹×E, 'ƒ¢éÂ-X¾Ûpœ¿Ö NÕ«ÕtLo «CL „ç@Áx¯ä¢?Ñ Æ¢C. ÂîœË XÏ©x©Fo ‚Ê¢-Ÿ¿¢’à ÂËÍŒ-ÂË-ÍŒ-©Ç-œÄªá.

ఏనుగు బొమ్మ - కథ

ఒక ఊరిలో అమృత అనే అమ్మాయి ఉండేది. ఆమె బడికి వెళ్ళే మార్గంలో ఒక చింతచెట్టు ఉంది. దాని కింద కొయ్య బొమ్మలు చేసే ఒక తాత ఉండేవాడు. ఆయన ప్రొద్దున నుండి సాయంత్రం చీకటి పడే వరకు ఎంతో దీక్షగా కొయ్యను చెక్కుతూ రకరకాల జంతువుల బొమ్మలను తయారు చేసేవాడు. అమృత వస్తూ పోతూ కాసేపు అక్కడ ఆగేది. ఆయన చేతిలో రూపు దిద్దుకుంటున్న బొమ్మను ఆసక్తిగా చూసేది.

ఒకరోజు అమృత ఆయనతో ‘‘తాతా నాకో బొమ్మ కావాలి?’’ అని అడిగింది.
‘‘ఏ బొమ్మ కావాలి తల్లీ’’ అని ఆయన అడిగాడు.
తాత దగ్గరున్న బొమ్మల్ని పరికించి చూసింది అమృత. అక్కడ రకరకాల బొమ్మలు ఉన్నాయి. వాటిలో జిరాఫీ, కోతి, పులి, కుందేలు బొమ్మలు చాలా అందంగా ఉన్నాయి. ‘‘నీ దగ్గర ఏనుగు బొమ్మ లేదు. ఒక ఏనుగు బొమ్మ తయారు చేసి పెట్టగలవా?’’ అని అడిగింది.
‘‘తప్పకుండా. మరి దాని ధర యాభై రూపాయలు అవుతుంది. నీ దగ్గర అంత డబ్బు ఉందా?’’ ఆన్నాడాయన.

‘‘కొంత ఉంది తాతయ్యా. మిగిలిన డబ్బును నువ్వు బొమ్మ చేసేలోపుగా కూడబెడతాను’’ అని చెప్పింది అమృత. ఇక ఆరోజు నుండి తండ్రి తన అవసరం కోసం ఇచ్చిన రూపాయి, రెండు రూపాయలను దాచసాగింది. ప్రతిరోజూ బొమ్మలు చేసే తాత దగ్గరకు వెళ్ళి తన బొమ్మ గురించి ఆరా తీసేది. తాత ‘అయిపోవచ్చింది’ అంటూ సమాధానం చెప్పేవాడు. కొన్ని రోజుల తరువాత అమృత దగ్గర యాభై రూపాయలు పోగయ్యాయి. ఆ రోజు అమృత స్కూల్ నుండి ఇంటికి వెళ్ళే సమయంలో తాత ఒక ఏనుగు బొమ్మ పట్టుకుని ఆమె కోసం ఎదురుచూడసాగాడు. అమృత దగ్గరకు రాగానే ‘‘ఇదుగో పాపా, నువ్వు అడిగిన ఏనుగు బొమ్మ’’ అని చూపించాడు.

అమృతకు ఎంతో సంబరం కలిగింది. ఆ ఏనుగును ఆప్యాయంగా చేత్తో తడిమి చూసింది. ‘‘డబ్బు తెచ్చి రేపు తీసుకెళ్తాను తాతా’’ అని చెప్పి ఇంటికి వచ్చేసింది అమృత.
ఆ మరునాడు తాత దగ్గరక వెళ్ళిన అమృత. ‘‘తాతా ఆ బొమ్మను నేను తీసుకోలేను. ఇంకెవరికైనా అమ్మేసుకోగలవా?’’ అని అడిగింది.

‘‘ఏమైంది డబ్బులున్నాయన్నావుగా?’’ అని అడిగాడు తాత.
‘‘అవును తాతా కూడబెట్టాను. కానీ నా స్నేహితురాలు పంకజ స్కూల్ ఫీజు కట్టలేదట. వాళ్ళు చాలా బీదవాళ్లు. ఫీజు కట్టడం లేదని మాస్టార్లు స్కూల్‌కి రావద్దన్నారట. రాత్రి మా ఇంటికి వచ్చి ఏడ్చింది. నేను ఆ డబ్బును పంకజకు ఇవ్వాలనుకుంటున్నా’’ అంది అమృత.
తాత ఆ చిన్నమ్మాయిలో ఉన్న పెద్ద మనసుకు ఆశ్చర్యపోయాడు. ‘‘మరి నీకు ఏనుగు బొమ్మ వద్దా?’’ అన్నాడు తాత.

‘‘వద్దులే తాతా. మళ్లీ ఇంకెప్పుడైనా కొనుక్కుంటాను’’ అని వెళ్ళబోయింది అమృత.
‘‘మీ తాతయ్య నీకు ఈ బొమ్మను బహుమతిగా ఇస్తున్నాడు. తీసుకో తల్లీ’’ అంటూ మొహమాట పడ్తున్న అమృత చేతిలో బలవంతగా ఏనుగు బొమ్మను ఉంచాడు తాత.

మోటార్ వాహనాల్లో ఇంజన్ ఆయిల్ ఎందుకు వాడతారు?

ఏదైనా ఒక వస్తువుని మరొక వస్తువుపై ఉంచి లాగినా, పక్కకు నెట్టినా ఒక దానితో మరొక దాన్ని రుద్దినా ఆ రెండు వస్తువులు ఒకదానికొకటి తాకుతూ వాటి ఉపరితలాల మధ్య ఘర్షణ జరుగుతుంది. ఘర్షణబలం ఎప్పుడూ వస్తువు గమనాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంటుంది. అందువల్ల మోటార్ వాహనాల్లో లేదా సైకిల్ చక్రం ఇరుసు వద్ద బేరింగ్స్ వాడతారు. దీనికి కారణం వాటిలోని లోహపు గుండ్లు దొర్లటంవల్ల ఘర్షణ వీలైనంత తగ్గడమే.

కదిలే చక్రాల్లో లేదా ఇంజన్‌లో, పిస్టన్ వద్ద చలనంలో ఉన్న రెండు తలాల మధ్య రాపిడి వల్ల ఘర్షణ పుట్టి ఇంజన్ సామర్థ్యం తగ్గే ప్రమాదం ఉంది. దీన్ని నివారించడానికి యంత్రాల కదిలే భాగాల్లో, వాహనాల ఇంజన్‌లలో, చక్రాల్లో కందెనగా గ్రీజ్, ఆముదం వంటి నూనెలను వాడతారు. పిస్టన్ కదులుతున్నప్పుడు ఆ కందెన సన్నని పొరగా ఏర్పడి ఘర్షణని తగ్గిస్తుంది. దాంతో ఇంజన్ సామర్థ్యం పెరిగి ఎక్కువకాలం పనిచేయగలదు.

తబలా - సంగీత వాద్యం

తబలా అన్న పేరు అరబ్బీ భాషా పదమైన తబ్ల్ (డ్)్ర నుంచి ఉద్భవించింది. దీనిని రెండు చేతులతోనూ వాయిస్తారు. తబలా లేదా తబ్లా భారత శాస్త్రీయ సంగీతానికి చెందిన వాద్యం. ఇది భారత ఉపఖండంలో ప్రఖ్యాతి గాంచింది.

ప్రత్యేకించి హిందూస్థానీ సంగీతంలో ప్రత్యేకస్థానం. ఈ వాద్యం చేతితో వాయించే జతడ్రమ్ములు కలిగి ఉంటుంది.

ఈ డ్రమ్ములు చెక్కతోను, వీటి పైభాగం గొర్రెతోలుతోనూ తయారవుతాయి. ఈ రెండు డ్రమ్ములు వేర్వేరు సైజుల్లో ఉంటాయి.తబలా వాయించడంలో ఒక ఘరానా లేదా పాఠశాలకు చెందిన పండితుడు లేదా విద్వాంసుడిని ఉస్తాద్ అంటారు.

తబలా పైనుండే నలుపురంగు వృత్తాకారాన్ని స్యాహీ అంటారు. దీనికి గాబ్ అని కూడా పేరుంది. ఇది తబలా యొక్క శీర్షభాగం. దీనిని ష్యానీ అని కూడా అంటారు.

తబలాకు ప్రపంచ ప్రసిద్ధ గుర్తింపు తెచ్చిన వారిలో ప్రముఖులు జకీర్ హుసేన్, ఉస్తాద్ అలారఖా, త్రిలోక్ గుప్తా మొదలైన వారు.

నాదస్వరం - సంగీత వాద్యం

కర్ణాటక సంగీతంలో విశేషస్థానం కలిగింది నాదస్వరం. ఈ వాద్యం అత్యంత మంగళప్రదమైనదిగా భావిస్తారు. దేవాలయాల్లో మత, సామాజికపరమైన కార్యకమాల్లోనూ తప్పనిసరిగా ఉండవలసిన వాద్యం.

ఈ నాదస్వరం కచేరీలలో విరివిగా ఉపయోగించే వాద్యం. దక్షిణభారతంలో కర్ణాటక సంగీతానికి పొడవైన సన్నాయినీ, అలాగే ఉత్తరభారతంలో హిందూస్థాని సంగీతానికి పొట్టి నాదస్వరాన్నీ ఉపయోగిస్తారు.

దీన్నే షెహనాయి అని అంటారు. నాదస్వరానికి రెండు పీకలుంటాయి. రెండుప్రత్యేకమైన భాగాలుండి కిందవైపు వెడల్పుగా ఉండి, పైన పొడవాటి గొట్టంలా ఉంటుంది.

దీని పార్శ్వభాగంపైన ఎనిమిది వేళ్లు ర్రంధాలు ఉండి, నాలుగు గాలి బయటకు పోయే ర్రంధాలూ ఉంటాయి. దీనికి పైన బిగించిన కొయ్యతో చేసిన డబుల్‌రీడ్ నుండి ధ్వని జనిస్తుంది. నాదస్వరం అనగానే షేక్ చినమౌలా, షెహనాయ్ అనగానే ఉస్తాద్ బిస్మిల్లాఖాన్ గుర్తుకువస్తారు.

వేణువు - సంగీత వాద్యం

ఇది కర్ణాటక సంగీత వాద్యపరికరం. దీన్నే పిల్లన గ్రోవి అని కూడా పిలుస్తారు. అత్యంత నాణ్యత కలిగి, బాగా ఆరబెట్టిన వెదురుముక్కతో తయారు చేసిన రంధ్రాలు గల వాద్యపరికరం.

ఈ వెదురు గొట్టాన్ని ఒక వైపు తెరచి మరొక వైపు మూసి ఉంచుతారు. పై భాగాన గాలి ఊదేందుకు రంధ్రం ఉంటుంది.
ఈ ర్రంధంతోపాటు స్వరాల మార్పుకోసం మరికొన్ని రంధ్రాలు ఉంటాయి. యూరప్‌లో ఈ సంప్రదాయ సంగీత వాద్యం ఎంతో ప్రాచీన కాలం నాటి నుంచే ఉండేదని కొందరి అభిప్రాయం.

చైనాలో క్రీ.పూ.433లో ఝవూ రాజవంశీకుల కాలంలో వాయించేవారు. దీనిని వారు షి జింగ్ అని పిలిచేవారు. ఇక భారత సంప్రదాయానికి వస్తే పిల్లనగ్రోవి శ్రీకృష్ణుడినే తలపిస్తుంది.
మన దేశంలోని వాటికి, పశ్చిమదేశాలలోని వాటికి తేడా ఉంది.ఆధునిక కాలంలో పండిట్ రఘునాథ్ ప్రసన్న, పండిట్ రాజేంద్ర ప్రసన్న, పండిట్ హరిప్రసాద్ చౌరాసియాలు పిల్లనగ్రోవిని మరింత ప్రాచుర్యం చేసిన ప్రముఖులు.